Cele Zece Sefirot

Creatorul nu este limitat de timp sau spatiu, iar vointa sa nu este limitata de nimic. Din acest motiv El este numit Ein Sof (Fara Sfarsit).

Este „interzis” insa sa meditam asupra Esentei Sale (Atzmut).

Este scris: „Nimeni nu te poate cuprinde in intregime”. Astfel El este nu este „Ceva” si nu este „Nimic”. El este „Ceva-ul Absolut”, dar este si „Nimicul Absolut”, de fapt este „Ceva”-ul Absolut combinat cu „Nimic”-ul Absolut.

De aceea cand vorbim despre Creator in realitate ne referim la „Voia Sa”, la „Providenta Sa” si la „Actiunile Sale”. Rabbi Moshe Chaim Luzzato spunea: „Este evident ca orice expresie legata de Emanator (Maatzil), Binecuvantat fie El, se refera doar la actiunile Sale si nu la Esenta Sa (Atzmut)„ (Adir Bamarom). Rabbi Yeduha Ashlag (Baal HaSulam) spunea: „Tine minte ca toate Numele si Denumirile care apar in Intelepciunea Kabbalah nu sunt in Atzmut-ul Creatorului, ci doar in lumina (Ohr) care emaneaza din aceasta esenta. Cu toate acestea nu avem voie sa rostim nici un cuvant despre Atzmut, pentru ca tot ce nu am atins, nu poate sa fie numit. Adu-ti aminte de asta si nu vei gresi.” (Talmud Esser Sefirot – 1).

Exista Zece Sefirot (ספירות) prin care Dumnezeu creeaza si modeleaza Lumile (Olamot):

• Keter – Coroana ;
• Chokhmah – Intelepciunea ;
• Binah – Intelegerea ;
• Chesed – Bunatatea;
• Gevurah – Maretia / Judecata ;
• Tiferet – Frumusetea ;
• Netzach – Victoria ;
• Hod – Maiestatea / Grandoare ;
• Yesod – Fundatia ;
• Malchut – Regatul .

O Sefirah (ספירה) este un canal de Energie Divina, de forta vitala. Este atributul si emanatia prin care Lumina Infinita (Ohr Ein Sof) se dezvaluie pe sine, creeaza si altereaza in mod constant realitatea fizica si lumea spirituala. Acest concepte stau la baza intelepciunii ascunse a Torah – Kabbalah.

Cu toate ca sunt Zece Sefirot, in literatura Kabbalistica vom intampina unsprezece denumiri. Motivul este ca Sefirah Keter si Sefirah Da’at sunt una si aceeasi, reprezentand dimensiuni diferite ale unei singure forte. Atunci cand Keter se manifesta ca si constiinta, o vom numi Da’at . Keter se refera la aspectul interior, ascuns. Pe cand Da’at se refera la aspectul exterior ce poate fi cuprins.

Sunt unsprezece denumiri si zece Sefirot.

Din punct de vedere grafic, structura celor zece Sefirot este reprezentanta printr-un sir vertical impartit in trei axe verticale (kavim), fiecare dreapta reprezentand un mod de conduita Divina: Bunatatea Absoluta (Chesed), Judecata Absoluta (Din) si linia mediana – Mila (Rachamim).

Aceasta configuratie este denumita in literatura Kabbalista ca Sulam (scara), Etz (copac) sau Tzelem Elohim. 

Ultima denumire (Tzelem Elohim) sugereaza asemenari ale acestei structuri de Sefirot si forma trupului uman. Fiecare Sefirah corespunde unui membru sau unui organ din trupul nostru (exemplu: Mana Stanga corespunde Gevurah). Este important de inteles ca aceste asocieri sunt pur alegorice. Toata intelepciunea Kabbalah vorbeste despre despre Lumi Spirituale, si nu despre Lumea Fizica. Materializarea acestor concepte nu este indicata (chiar interzisa).

Interactiunea dintre Sefirot se face prin intermediul unei retele de tzinorot (canale) care asigura curgerea Energiei Divine in intreaga creatie.

Fiecare Sefirah este impartita la randul ei in zece Sefirot . Astfel putem spune ca exista Keter de Keter, Chokhmah de Keter, Binah de Keter, s.a.m.d.

Conduita Divina

Din punctul de vedere al „modului de conduita Divina” (Chesed/Din/Rachamim) Cele Zece Sefirot se comporta astfel:

Keter este bunatate si mila absoluta si nu tine cont de meritul recipientului. Keter reprezinta intentia finala a Emanatorului, aceea ca emanatiile sa primeasca Totul.

Chokmah este deasemenea lipsita de Judecata, influentand lumea prin mila si bunatate, chiar si pentru cei rai, insa nu cu intensitatea cu care radiaza Keter.

Calitatea Binah este deasmenea bunatate, insa la un nivel mult mai mic decat al Keter . Motivul este ca Judecata (Din) incepe sa se manifeste in Binah: „Cine ii da cocosului intelegere (Binah) sa discearna (Din) ziua de noapte” – pentru a preveni „anarhia” Dumnezeu  incepe sa emita judecati asupra lumii, pentru ca Raul (o componenta necesara in Creatie) sa nu prevaleze. Aceasta Judecata (Din) este in realitate Mila (Rachamim) aratata lumii „Pe cel ce-l iubeste Stapanul, pe acela il corecteaza.” 

Chesed este Bunatatea absoluta, insa doar pentru cei merituosi, este rasplata ce o primesc cei drepti in Gradina Edenului (Gan Eden). Gevurah este Judecata (Din) Absoluta, este pedeapsa ce o primesc cei rai in Genhenom . Tiferet este linia de mijloc dintre Chesed si Gevurah, insa inclina mai mult inspre Chesed.

Netzach este Bunatatea (Chesed) temperata de Judecata (Din), atunci cand un om drept sufera in lumea asta pentru cateva greseli, pentru a la corecta, si pentru a fi rasplatit in lumea care o sa vina (Olam HaBa) – ceea ce par negativ este in realitate pozitiv.

Hod este Judecata (Din) temperata cu Mila (Chesed), de exemplu atunci cand un om rau prospera in lumea aceasta (Olam HaZeh) pentru putinele virtuti pe care le-a dezvoltat, pentru a fi distrus in lumea in care o sa vina (Olam HaBa) – ceea ce par pare pozitiv este in realitate negativ.

Yesod este linia de mijloc intre Hod si Netzach insa inclina mai mult inspre Judecata (Din). Lumea este in generala guvernata prin aceast mod de conduita.

Cele sase Sefirot Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod si Yesod sunt numite impreuna Sistemul De Judecata al Lumii, si se asigura ca cei merituosi sa isi primeasca intotdeauna rasplata. Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod si Yesod formeaza impreuna Zeir Anpin .