A fi sau a nu

Intreaga creatie este formata din lucruri care se resping – ceremonia contrariilor: Shamayim (Rai) si Olam HaZeh (Lumea Noastra), miracole si legi ale naturii, lumina si intuneric, Cain si Abel, Esav si Iakov, a exista si a nu exista, Hillel si Shamai, etc.

Toate aceste conturi sunt de fapt proiectia capacitatii absolute a Creatorului de a fi si a nu fi in concomitent¹, adica de a Lumina si a de se Ascunde. In asta salasuieste Esenta Lui (Atzmut), care nu e nici Ohr Ein Sof si nici Ein Sof.

---

¹ A nu se citi „in acelasi timp”.

Daca e defect…

Daca vezi ceva ce e defect, repara-l.

Daca nu poti sa repari totul, repara ce poti.

Dar nu spune ca nu e nimic ce nu poti face. Pentru ca daca ar fi asa (nu ai putea face nimic), de ce ar mai aparea lucruri defecte in lume ?

Rabbi M. M. Schneerson

CLI

Zoharul poveste cum serviciul in Templul Lui Dumnezeu (Bet HaMikdash, בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ) se face pe baza a trei piloni:

• Coheni
• Leviti
• Israel

Initialele acestor formeaza CLI (כלי), ceea ce inseamna vas (sau unealta).

Cohenul (Preotul) este puterea liniei drepte – dorinta de a darui, Levitul este puterea liniei stangi – dorinta de a primi, iar Israel reprezinta echilibrul intre cele doua.

Astfel pentru a putea sluji in Templul Lui Dumnezeu trebuie sa avem cele toate cele trei coloane corectate, intr-o comuniune perfecta. Asta e unealta care poate schimba lumea.

Beer Sheba (Malchut)

Abraham a numit aceea fantana, Malchut, Beer Sheba.

Abraham a sapat acea fantana. A construit-o deoarece a realizat ca toti oamenii din lume trebuie sa-l slujeasca pe Creator. Si de cand a sapat-o, curg ape vii care nu se termina niciodata. (Toldot)

Intrebarea care se pune, nu este cine a fost Abraham, ci mai degraba „ce” este Abraham ?

Acesta este mila.

Din aceasta compasiune s-a nascut intelepciunea lui Abraham (apele vii), intelepciune care este mila. Mila este pentru toti in Chesed, fara distinctie intre bun si rau.

Mila permeaza toate filtrele succesive care au fost puse peste lume, mila este intotdeauna intreaga. De aceea este scris ca „apele vii nu se termina niciodata”.

Zoharul a fost destinat sa fie o carte ascunsa… pana la venirea Ultimei Generatii, de la finalul vremurilor, atunci este timpul ca Zoharul sa fie revelat. (Rav Isaiah Horowitz)

Psalmul 104 – Despre Leviathan

In Torah, in Cartea Psalmilor (Tehilim), 104 (dupa numaratoarea Crestina este Psalmul 103) este scris:

26. Marea aceasta este mare şi largă; acolo se găsesc târâtoare, cărora nu este număr, vietăţi mici şi mari.
27. Acolo corăbiile umblă; balaurul (לִוְיָתָן) acesta pe care l-ai zidit, ca să se joace în ea.
28. Toate către Tine aşteaptă ca să le dai lor hrană la bună vreme.
29. Dându-le Tu lor, vor aduna, deschizând Tu mâna Ta, toate se vor umple de bunătăţi;
30. Dar întorcându-ţi Tu faţa Ta, se vor tulbura; lua-vei duhul lor şi se vor sfârşi şi în ţărână se vor întoarce.
31. Trimite-vei duhul Tău şi se vor zidi şi vei înnoi faţa pământului.

In traducerea gasita in Biblia Ortodoxa, cuvantul לִוְיָתָן a fost tradus ca „balaur”, cuvant ce poate capata conotatii negative in limba romana („balaur” – monstru). Lucrurile stau cu totul altfel in limba ebraica, cuvantul leviatan putand fi tradus prin balena, sau peste de dimensiuni foarte mari.

In Midrash Rabba este descrisa o lupta intre acest „Leviatan” si „Taurul Salbatic” (Shor Habar). Taurul va ataca Leviatanul cu coarnele sale, pe cand Leviatanul il va omori folosindu-se de aripi.

Ce inseamna toate acestea ?

„Marea cea mare” este „marea intelepciunii” in care locuiesc tot felul de fiinte care se hranesc cu intelpciunea gasita aici. Apa este sursa vietii, aici se gaseste intreaga intelepciune.

Leviatanul traieste in locurile cele mai adanci ale marii, deoarece este cel mai scufundat in Intelepciune.

Atat Leviatanul cat si Taurul simbolizeaza doua tipuri de Oameni Drepti (Tzadik).

Leviatanul este Tzadik-ul care il slujeste pe Dumnezeu in internalitate, in adancul sufletului. La fel cum pestii pot trai doar in apa, asa si Tzadikul de aceasta natura traieste doar inconjurat de Divinitate – el este o creatura care vine din „Lumea Ascunderii”. Patriarhii au fost inteleptii de acest tip, deoarece ei l-au slujit perfect pe Dumnezeu in internalitate, chiar inainte ca Torah sa fie primita pe Muntele Sinai de catre Moise.

Acest tip de individ este capabil sa faca legatura intre Lumile Spirituale si Lumea noastra.Acesti indivizi inainteaza ca pesti, lin, dintr-o singura miscare, intr-un mod natural. Sangele lor nu arde. Sangele lor este calm.

Taurii Salbatici sunt oamenii drepti care il slujesc pe Dumnezeu in taramul fizic. Ei indeplinesc poruncile lui Dumnezeu in planul concret, al materialului. Ei atrag Lumina prin actele lor exterioare. Fata de celalalt tip de Tzadik, sangele acestora arde cu fanatism si zel.

Razboiul celor doua tipuri de inteleptii, nu este unul negativ. In urma acestei lupte fiecare va primi ce ii lipseste si impreuna isi vor gasi implinirea.

Despre societatea viitoare, comunism si Mesia

Rabbi Yehuda Ashlag (supranumit si Baal HaSulam, adica „Stapanul Scarii”) a avut doua mari preocupari. Prima a fost Kabbalah, mai exact crearea unui metode de studiu prin care Kabbalah sa devina accesibila publicului larg, sa se adreseze oamenilor din afara sferei Iudaismului Ortodox, evrei laici si non-evrei.

Cealalta preocuparea a fost gasirea unor solutii practice prin care se poate construi un sistem social care sa reflecte ideile Kabaliste. In memoriile sale, fostul presedinte al Israelului, Ben Gurion, povestea cum a avut cateva intalniri cu Baal HaSulam. Ben Gurion incerca sa afle cat mai multe despre Kabbalah, in timp Rav Yehuda Ashlag incerca sa mute discutia inspre comunism, organizarea kibutz-urilor si protectie sociala.

Daca in sfera spirituala, Baal HaSulam era un kabalist desarvasit, in viata de zi cu zi, in sfera politica Baal HaSulam fusese sedus de ideile de stanga, progresiste. Cu toate acestea Rav Ashlag a intuit problemele care au stat la baza implementarii comunismului, si in articolul intitulat „Construirea Societatii Viitoare (Viitorului)” a enuntat o serie de principii prin care comunismul se poate pune practica.

Comunismul este ideal, in sensul ca este moral. Principiul pe baza caruia fiecare munceste dupa posibilitati si primeste dupa nevoi sustine moralitatea comunismului.

Cu toate acestea Baal haSulam a denuntat implementarea comunismului in societatile primitive (moral). Astfel nationalizarea si impunerea comunismului nu se poate face decat prin vointa publicului larg si nu trebuie impus de o minoritate care detine puterea, sau sub presiunea armelor. In caz contrar, comunismul se naruie, deoarece oamenii nu sunt pregatiti sa renunte la regula sodomita: „Ce e al meu e al meu, ce e al meu e al tau”, regula ce se poate observa in societate prin simpla existenta a notiunii de proprietate.

Astfel Baal HaSulam defineste doua forme de comunism: „Comunismul Corupt” si „Comunismul Corectat”. Diferenta dintre cele doua este diferenta de a asculta poruncile Creatorului in „Lo Lishma” vs. „Lishma”. A asculta porunicile Creatorului (mitzvot) in „Lo Lishma” inseamna a indeplini Torah dintr-o obligatie egoista (de dragul rasplatei din lumea viitoare), mecanica, care nu aduce nici un benificiu spiritual celui care indeplineste actul. In contrast, a respecta poruncile creatorului in „Lishma” (pentru Shekinah) inseamna ca individul deja beneficiaza de inima si intelectul necesar de a distinge binele de rau si vede in Torah metoda corecta prin care umanitatea se transforma intr-un suport in care Divinitatea poate sa locuiasca. Astfel individul care respecta poruncile in „Lishma” devine un partener in Creatie, mostenind liberul arbitru, pe cand individul care asculta de poruncile creatorului in „Lo Lishma” este doare un „sclav” care nu poate inca distinge intentiile Stapanului sau.

Astfel „Comunismul Corupt” nu poate sa transforme umanitatea, deoarece ar functiona ca un aparat opresiv, iar oamenii ar urma „poruncile” noului regim social, fara a-l intelege si doar din frica. Problema reala nu o reprezinta implementarea comunismului, deoarece Comunismul va veni in mod natural, ci ridicarea gradului spiritual al umanitatii, fapt ce ar declansa, fara indoiala si o revolutia sociala. Umanitatea trebuie astfel sa realizeze ca este o mare familie, iar superficialitatile care ne diferentiaza sunt acolo doar ca o expresie a Tzitzum-ului ca sa creeze iluzia separarii. In realitate toate fiintele umane sunt parte ale aceiusi suflet primordial, numit in Kabbalah Adam Kadmon.

Astfel Baal Hasulam concluzioneaza:

1. Dorinta de a primi este imprimata in fiecare creatura. Aceasta este o separare de forma intre Om si Creator. Astfel Sufletul Primordial (Adam Kadmon) a fost separat de Dumnezeu asa cum un organ este separat de organismul din care face parte. Diferenta de forma data de dorinta de a primi (a creaturilor) este ca un topor. Motivul ? In spiritualitate doua esente care au aceleasi calitati se confunda (e ca si cum ar ocupa acelasi spatiu). Insa Creatura nu se poate confunda cu Emanatorul deoarece Creatura are dorinte, pe cand Emanatorul nu.
2. Astfel este clar ca ceea ce Creatorul doreste de la noi este echivalenta de forma cu El (pentru ca un organ sa functioneze trebuie sa se intoarca in corpul din care facea parte). De aceasta inteleptii au spus: „Ravniti la Atributele Sale; asa cum el este milos, asa sa fiti si voi.”
3. Schimbandu-ne aceasta caracteristica, adica dorinta de a primi, atunci putem spune ca am ajuns la echivalenta de forma cu El. Adica ne-am concentra toata energia pentru beneficiul celorlalti (noi am deveni Emanatorul pentru ei, iar ei la randul lor ar deveni Emanatorul pentru noi).
4. Dorinta de a primi necesitatile de baza (hrana, adapost, familie) nu reprezinta „separare de forma” fata de Creator, deoarece acestea sunt necesare supravieturii, adica sunt necesare Vesmantului nostru, trupul. Inteleptii au spus ca „ceea ce este necesar nu trebuie nici dispretuit nici pretuit”, tine de normalitate. Aceasta va fi marea revelatie din Epoca lui Mesia (ben David) cand toata lumea va putea sa faca distinctia intre necesitate si dorinta de a primi (pentru sine, fara nici o finalitate). Atunci toti vor intelege.
5. Exista doua cai prin care putem sa ajungem la aceasta revelatie (sa-l aducem pe Mesia). Exista calea Torah, sau calea Suferintei. Astfel Dumnezeu le-a pus in lume pe amandoua. A pus Torah si pe Cei Drepti (Tzadikim) in fiecare generatie, dar pe de alta parte, a lasat omul sa creeze un cadru al suferintei, dandu-i liberul arbitru sa faca oricat rau e necesar pentru a intelege ce e binele. Daca toata ruina unui Al Treilea Razboi Mondial nu ne va convinge, atunci va urma un Al Patrulea si un Al Cincilea. Si atunci ruinele vor intelege ca atat individul cat si natiunile trebuie sa lucreze pentru ele doar ca sa isi acopere nevoie, iar restul de munca va fi pentru ceilalti. Atunci nici un razboi nu o sa mai fie posibil, deoarece nici un individ si nici o natiune nu va fi preocupata de binele propriu, ci doar de binele vecinului.
6. Mesia va fi acela care va fi capabil sa faca neamurile sa inteleaga ca toata suferinta poate fi stopata daca lumea va merge dupa regula primordiala data de la Dumnezeu, porunca ce permeaza in majoritatea religiilor lumii, aceaia sa iti iubesti aproapele ca pe tine insuti. Dupa aceasta toate natiunile isi vor transforma bombele si tancurile in pluguri si vor munci pentru binele comun.
7. Toata intelepciunea Kabbalah este pentru a ajuta natiunile sa evite distrugerea la timp, sa vina la Ierusalim si sa invete de la Mesia metoda prin care umanitatea poate sa scape de toata suferinta.

Meditatie

„Acei ce in lumea aceasta nu trudesc pentru a-l descoperi pe Cel Sfant, binecuvantat fie El, mai bine nu s-ar fi nascut.” (Zohar, Terumah 161b)

Mesia Fiul Lui Iosif, Meshia Fiul lui David

Toate sufletele oamenilor se trag din Adam. Moshe (Moise) ca si Adam a incorporat toate sufletele oamenilor.

Insa in urma spargerii vaselor, diferite sectiuni din Sufletul lui Adam sunt data unor categorii separate de oameni. Este deasemenea posibil ca un grup de oameni sa impartaseasca acelasi suflet.

Preotul cel Drept s-a incarcant Abel, Seth, Noah si Shem.

Mesiah Fiul Lui Iosif s-a incarnat in Cain, Iosif (fiul lui Iacob) si in Ieroboam.

Mesia Fiul Lui David s-a incarnat in Abel si David (Regele).

La corectia finala, Mesia Fiul lui Iosif va muri si va fi inlocuit de Mesia Fiul lui David.

Mesia Fiul lui Iosif este cel care va face ca Israelul sa inteleaga importanta Sa in schema lucrurilor. Mesia Fiul Lui David va fi acela care va face ca intreaga lumea sa-l cunoasca pe Dumnezeu. De aceea Mesia Fiul lui Iosif trebuie sa moara ca sa-i faca loc lui Mesia Fiul lui David, pentru ca El si Numele Lui sa fie Una.

De aceea David se trage din Ruth. Pentru ca el va reusi sa reuneasca toata Natiunile Pamantului.

Litera Bet

Litera Bet a intrat in Sala Tronului si a zis:

– Dumnezeule Inalt, este bine sa creezi lumea cu mine, deoarece prin mine esti binecuvantat, de sus si de jos, deoarece Bet inseamna „binecuvantare”.

Creatorul a fost de acord ca aceasta este calitatea prin care va crea Lumea si a zis:

– Bineinteles ca voi crea lumea cu tine, deoarece lumina binecuvantarii tale straluceste in mod egal, atat jos cat si sus, iar tu vei fi inceputul prin care voi crea Lumea.

De ce este BET un inceput bun si suficient pentru a conduce lumea la implinarea finala ? Deoarece BET este lumina binecuvantarii, lumina milei, care este templul Intelepciunii.

Lumina aceasta niciodata nu slabeste, deoarece trece nealterata prin toate lumile si filtrele. Asa cum primeste din cel mai inalt punct, pastreaza aceasta calitate din Atzilut, pana la finalul lumilor in Assiya.

Nu slabeste, nu se subtiaza, si nu este afectata de nici un ecran prin care trece.

Traducere din Cartea Zoharului.

 

---

 

Alte explicatii despre liter BET (beit):

• Torah incepe cu litera BET (Bereisheet bara Elohim et hashamayim ve’et ha’aretz) si nu cu litera Alef care este cea mai sfanta si mai misterioasa dintre literele alfabetului ebraic.
• De remarcat faptul ca Mila este calea spre adevarata intelepciune. Acest lucru tine de misterul acestei litere.
• In Gematria litera BET are valoarea numerica 2 . 2 Reprezinta dualitatea, si in acelasi timp umanitatea: barbatii si femeile care o alcatuiesc.
• Litera BET ne aduce intotdeauna amine ca nu suntem Dumnezeu, deoarece doar Dumnezeu este Unic si poate crea din Unicitatea sa, insa noi ca oameni avem nevoie de doi (barbat si femeie) pentru a aduce Creatia in lumea aceasta.
• BET (Beit/Beis) inseamna in „Casa”. Astfel putem intelege ca atunci cand Dumnezeu a creat lumea, a perceput lumea ca pe o casa. Dar ce inseamna o casa ? O casa este locul unde fiecare dintre noi poate sa isi manifeste Eul. Este locul pe care dorim sa-l amenajam dupa chipul si nazuintele noastre, reprezinta o forma de a ne exprima.

Klippah Nogah si Internetul

Intr-un articol anterior, intitulat (pompos) „Kelipot Si Sitra Achra – Sursa raului in lume„, am dezvoltat succint conceptul de Klippah Nogah – adica un invelis rau, care ascunde un lucru bun in interior.

La inceputul secolui 21, poate cea mai complexa forma de Klippah Nogah o reprezinta Internetul. Pentru un om (excesiv de) pios, aceasta inventie munstruoasa ar putea sa-si aiba originea in cele mai intunecate locuri ale Sitra Achra. Evident el ar asocia aceasta inventie (relativ tanara) cu pornografie, jocuri de noroc, violenta, etc. In realitate Internetul nu e mai pornografic, violent sau mai depravat decat societatea care-l creeaza, insa modul in care ne insusim informatia care circula si este expusa este unul mai personal, iar impactul este mai mare. Ceea ce trebuie sa inteleaga oamenii (excesiv de) piosi este ca fuga de rau, este nu numai o lasitate, ci si un pacat. Rabbi Menachem Mendel Schneerson spunea:

Daca vezi ceva ce trebuie reparat si ai idee despre cum se poate repara, atunci ai gasit o parte din lume pe care Dumnezeu a lasat-o asa ca tu sa o completezi. Daca dimpotriva, vezi doar ce e urat in lume, atunci tu esti cel care are nevoie de reparatii.

In esenta Internetul este o forma de comunicare excelenta, mii de oameni se pot conecta intr-o secunda. Este o biblioteca de carti si documente care acum 100 de ani nu ar fi putut fi accesibile nici celui mai erudit rege (bibliotecar). Astfel cei (excesiv de) piosi trebuie sa inteleaga si sa dezvolte filtrele necesare pentru a separa binele din rau.

Litera Alef

Alef (Aleph – א) este prima litera din alfabetul ebraic (si a tuturor celorlalte limbi de origine semitica).

In Cabala invatam ca aceasta litera are un caracter elevat, deoarece cele mai multe nume ale lui Dumnezeu incep cu א (ex.: Elohim, El, Eloah, Adonai). Deasemenea este singura litera care nu se pronunta, acest lucru sporind misterul ce o invaluie.

Alef-ul este format din doua litere Yud (cele doua puncte, unul in dreapta sus, celalalt in stanga jos) si o litera Vav oblica (dreapta oblica). Yud-ul de sus (dreapta sus) simbolizeaza Creatorul, Yud-ul de jos (stanga jos) simbolizeaza Om-ul, iar Vav-ul oblic este Torah care ii uneste.

O alta interpretare este ca Yud-ul de sus, reprezinta „apele de sus”, iar Yud-ul de jos reprezinta „apele de jos”. „Apele de sus” sunt pline de intelepciune, calde si umede, putand sa sustina viata. Pe cand „apele de jos” sunt reci si intunecate si reprezinta separatia acestei lumi, de lumea spirituala. La inceput cele doua lumi nu puteau sa comunice, insa El a decretat ca Torah sa fie mecanismul prin care se poate realiza comuniunea.

Despre aceste „ape” vorbeste Rabbi Akiva in Talmud cand ne atentioneaza: „Cand veti ajunge in locul de pietrei de marmura pura, sa nu spuneti „apa-apa”, pentru ca este scris ca cel care spune minciuni nu poate sta in fata Sa.” Locul de marmura pura este locul unde cele doua „ape” din Alef se unesc, adica un nivel de percpetie inalta a realitatii, unde El si Numele Lui sunt una, fara diviziune.

Valoare numerica a literei Alef este 1, insa in ebraica inseamna 1000. Acest lucru sugereaza unitatea perfecta la care trebuie sa ajunga lumea – 1000 de oameni cu o singura inima (alef).

Sunt porti in Rai ce pot fi deschise doar prin muzica si cantec ( Rabbi Shneur Zalman of Liady)

Un Nigun (pl. Nigunim) este o forma muzicala mistica prin care sunt tranmise stari de bucurie, sau stari extactice care au rolul sa ne apropie de D-zeu.

Kelipot Si Sitra Achra – Sursa raului in lume

Cabala ne invata ca Dumnezeu este bun, iar natura Lui este ca el sa fie bun. Iudaismul ne invata ca Dumnezeu a creat Lumea pentru a-i darui toata bunatatea posibila, adica pe El insusi, aceasta este rasplata.

Insa pentru a primi aceasta rasplata, trebuie sa o meritam. Altfel am gusta din painea rusinii, aceea a bunatatii nemeritate, care este o rasplata amara. Dar cum facem sa o meritam ? Pentru asta Creatorul a creat o „arena” imensa care sa ne ofere iluzia liberatii de alegere, puterea de a alege binele, in detrimentul raului.

Puterea de a stinge dintre bine si rau vine din nivelul Ruach al sufletului nostru.

Aceasta „arena a liberului” arbitru este lumea in care traim, „Olam HaZeh”.

Putem considera astfel raul o pre-rechezita, pentru a-i cerne pe cei merituosi si de a-i transforma pe ce-i nemerituosi. Rasplata celor buni este in lumea care va veni – „Olam HaZeh”, insa scopul Creatiei, scopul vietii noastre este sa imbunatatim lumea aceasta, „Olam HaBa”. Hasidismul spune ca trebuie mai devreme sau mai tarziu sa permitem Divinitatii sa locuiasca in aceasta Lume (litera BET cea cu care incep Torah, adica prin care a fost creata lumea, inseamna „Casa”). Adica sa facem Lumea aceasta un loc atat de Sfant, incat Dumnezeu sa-si poata sta din nou intre noi.

Dumnezeu a facut aceasta lume fizica, ascunzand sursa Divinului, dupa sute de filtre succesive. Matematicienii si fizicenii se chinuie degeaba sa-l nege sau sa-l gaseasca pe Dumnezeu in formule matematice si legi fizice, pentru ca El se afla ascuns in spatele lor.

Dumnezeu a plasat un suflet perfect, intr-un corp animalic pentru a-l eleva. Cel mai mare merit al unui suflet, este sa ia o forma de animal (Om) si sa-i transforme natura salbatica, in ceva „domesticit”, sa transforme astfel intunericul in lumina, si amaraciunea in fericire. Sufletul coboara in aceasta lume, in cea mai ascunsa dintre lumi (de lumina Creatiei), cu scopul de a urca din nou (vezi scara lui Yacov). Dar de ce ar cobori aici ? Pentru ca doar aici, sufletul poate sa depaseasca placerile si instinctele animale. Aceasta coborare a sufletului in lumea aceasta, este numita de Regele Solomon, in Cantarea Cantarilor, ca o experienta „intunecata, dar frumoasa”. Cu cat sufletul coboara mai mult in aceasta lume, cu atat experienta este una mai confuza si intunecata – insa e cu scopul de urca din nou, intr-o stare noua, transformata. Cu alte cuvinte, cu cat omul este mai pacatos si mai departat de Dumnezeu, cu atat de mult isi va dori sa se intoarca din noua la El.

Cu cat e mai intunecata lumea, si cu cat fortele raului sunt mai puternice, cu atat acestea vor straluci cand vor fi transformate in ceva bun.

Cabala numeste Kelipah (Klippah) raul. In traducere libere o Kelipah reprezinta o „coaja”, sau o „membrana”. Cand cineva mananca o portocala, sau o nuca, indeparteaza coaja. Insa coaja are rolul ei, de a proteja continutul.

In lumea aceasta totul poate fi divizat intre Sitra DeKedusha (Partea Sfiinteniei) si Sitra Achra (Cealalta Parte, Partea Impuritatii) – sau Partea Kelipot, Partea Impuritatilor. Nu exista nimic „gri”, fiecare lucru, actiune, discurs, vorba, inventie, etc., isi are originea ori in Sitra DeKedusha or in Sitra Achra.

Kabbalah diferentiaza mai mult tipuri de Kelipot. Exista Kelipat Nogah, adica o coaja care poate fi iluminata si reformata – adica un rau care poate fi rau la inceput, insa prin munca poate fi reformat. Mai exista si Shalosh Kelipot Hatmayot, adica trei „coji” ale unui rau absolut. Aceste Kelipot nu pot fi reformate, iar singura metoda de corectie este distrugerea lor absoluta.

Procesul de aparitie al acestor Kelipot poate fi citit in articolul intitulat Shevirat HaKelim.

Numele Sufletului: Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya, Yechida

Rabinii au spus ca Sufletul are cinci nume:

• Yechida – Singularitate ;
• Chaya – Viata (Forta) ;
• Neshama – Suflare ;
• Ruach – Vant ;
• Nefesh – Acela ce a venit sa se odihneasca ;

Fiecare dintre aceste nume reprezinta un nivel al luminii Ohr Ein Sof, lumina nelimitata ce este emanata de Creator.

La nivelul Yechida, lumina este unificata si intr-o stare completa ; la nivelul Chaya, lumina isi pierde din putere, dar acest nivel este viata pentru tot ceea ce urmeaza dupa.

Neshama, este ca suflarea care intra in Gura Creatorului, Ruach este suflarea care iese pe gura Creatorului, iar Nefesh este insasi caldura sangelui, viata oricarui animal, interfata prin care spiritualul permeaza lumea materiala.

Fiecare suflet este complet si contine toate nivelele. Insa in lumea aceasta (Olam HaZeh), aceste nivele nu conectate si astfel Ohr Ein Sof nu se poate manifesta in totalitate.

Nivele Chaya si Yechida sunt doua nivele foarte elevate, putini indivizi putand sa le dobandeasca in aceasta lume. Aceste nivele reprezinta cea mai inalta forma de intelegere intuitiva a spiritualitatii. Chaya reprezinta constiinta energiei divine, pe cand Yechida este un nivel atat de elevat incat sufletul traieste in totala uniune cu Dumnezeu.

Nefesh reprezinta instinctul animalic si toate acele forte primordiale care au fost sadite in omul animal. Ruach este o parte intermediara a sufletului, care poate diferentia intre bine si rau. Neshama este ceva specific omului, reprezentand intelectualitatea sufletului prin care Omul il poate cunoaste pe Dumnezeu. Neshama supravietuieste mortii, fiind partea din Om care ramane.

Pe langa aceste niveluri, sau nume, mai exista niste stari intermediare, care nu reprezinta in sine un singur nivel:

1. Ruach HaKodesh : Este starea in care se gaseste sufletul capabil de profetii;
2. Neshama Yeteira : Este starea in care se gaseste sufletul capabil sa se bucure de Sabat;
3. Neshama Kedosha: Este starea in care se gaseste sufletul in timpul in care studiaza Torah.