Despre societatea viitoare, comunism si Mesia

Rabbi Yehuda Ashlag (supranumit si Baal HaSulam, adica „Stapanul Scarii”) a avut doua mari preocupari. Prima a fost Kabbalah, mai exact crearea unui metode de studiu prin care Kabbalah sa devina accesibila publicului larg, sa se adreseze oamenilor din afara sferei Iudaismului Ortodox, evrei laici si non-evrei.

Cealalta preocuparea a fost gasirea unor solutii practice prin care se poate construi un sistem social care sa reflecte ideile Kabaliste. In memoriile sale, fostul presedinte al Israelului, Ben Gurion, povestea cum a avut cateva intalniri cu Baal HaSulam. Ben Gurion incerca sa afle cat mai multe despre Kabbalah, in timp Rav Yehuda Ashlag incerca sa mute discutia inspre comunism, organizarea kibutz-urilor si protectie sociala.

Daca in sfera spirituala, Baal HaSulam era un kabalist desarvasit, in viata de zi cu zi, in sfera politica Baal HaSulam fusese sedus de ideile de stanga, progresiste. Cu toate acestea Rav Ashlag a intuit problemele care au stat la baza implementarii comunismului, si in articolul intitulat „Construirea Societatii Viitoare (Viitorului)” a enuntat o serie de principii prin care comunismul se poate pune practica.

Comunismul este ideal, in sensul ca este moral. Principiul pe baza caruia fiecare munceste dupa posibilitati si primeste dupa nevoi sustine moralitatea comunismului.

Cu toate acestea Baal haSulam a denuntat implementarea comunismului in societatile primitive (moral). Astfel nationalizarea si impunerea comunismului nu se poate face decat prin vointa publicului larg si nu trebuie impus de o minoritate care detine puterea, sau sub presiunea armelor. In caz contrar, comunismul se naruie, deoarece oamenii nu sunt pregatiti sa renunte la regula sodomita: „Ce e al meu e al meu, ce e al meu e al tau”, regula ce se poate observa in societate prin simpla existenta a notiunii de proprietate.

Astfel Baal HaSulam defineste doua forme de comunism: „Comunismul Corupt” si „Comunismul Corectat”. Diferenta dintre cele doua este diferenta de a asculta poruncile Creatorului in „Lo Lishma” vs. „Lishma”. A asculta porunicile Creatorului (mitzvot) in „Lo Lishma” inseamna a indeplini Torah dintr-o obligatie egoista (de dragul rasplatei din lumea viitoare), mecanica, care nu aduce nici un benificiu spiritual celui care indeplineste actul. In contrast, a respecta poruncile creatorului in „Lishma” (pentru Shekinah) inseamna ca individul deja beneficiaza de inima si intelectul necesar de a distinge binele de rau si vede in Torah metoda corecta prin care umanitatea se transforma intr-un suport in care Divinitatea poate sa locuiasca. Astfel individul care respecta poruncile in „Lishma” devine un partener in Creatie, mostenind liberul arbitru, pe cand individul care asculta de poruncile creatorului in „Lo Lishma” este doare un „sclav” care nu poate inca distinge intentiile Stapanului sau.

Astfel „Comunismul Corupt” nu poate sa transforme umanitatea, deoarece ar functiona ca un aparat opresiv, iar oamenii ar urma „poruncile” noului regim social, fara a-l intelege si doar din frica. Problema reala nu o reprezinta implementarea comunismului, deoarece Comunismul va veni in mod natural, ci ridicarea gradului spiritual al umanitatii, fapt ce ar declansa, fara indoiala si o revolutia sociala. Umanitatea trebuie astfel sa realizeze ca este o mare familie, iar superficialitatile care ne diferentiaza sunt acolo doar ca o expresie a Tzitzum-ului ca sa creeze iluzia separarii. In realitate toate fiintele umane sunt parte ale aceiusi suflet primordial, numit in Kabbalah Adam Kadmon.

Astfel Baal Hasulam concluzioneaza:

1. Dorinta de a primi este imprimata in fiecare creatura. Aceasta este o separare de forma intre Om si Creator. Astfel Sufletul Primordial (Adam Kadmon) a fost separat de Dumnezeu asa cum un organ este separat de organismul din care face parte. Diferenta de forma data de dorinta de a primi (a creaturilor) este ca un topor. Motivul ? In spiritualitate doua esente care au aceleasi calitati se confunda (e ca si cum ar ocupa acelasi spatiu). Insa Creatura nu se poate confunda cu Emanatorul deoarece Creatura are dorinte, pe cand Emanatorul nu.
2. Astfel este clar ca ceea ce Creatorul doreste de la noi este echivalenta de forma cu El (pentru ca un organ sa functioneze trebuie sa se intoarca in corpul din care facea parte). De aceasta inteleptii au spus: „Ravniti la Atributele Sale; asa cum el este milos, asa sa fiti si voi.”
3. Schimbandu-ne aceasta caracteristica, adica dorinta de a primi, atunci putem spune ca am ajuns la echivalenta de forma cu El. Adica ne-am concentra toata energia pentru beneficiul celorlalti (noi am deveni Emanatorul pentru ei, iar ei la randul lor ar deveni Emanatorul pentru noi).
4. Dorinta de a primi necesitatile de baza (hrana, adapost, familie) nu reprezinta „separare de forma” fata de Creator, deoarece acestea sunt necesare supravieturii, adica sunt necesare Vesmantului nostru, trupul. Inteleptii au spus ca „ceea ce este necesar nu trebuie nici dispretuit nici pretuit”, tine de normalitate. Aceasta va fi marea revelatie din Epoca lui Mesia (ben David) cand toata lumea va putea sa faca distinctia intre necesitate si dorinta de a primi (pentru sine, fara nici o finalitate). Atunci toti vor intelege.
5. Exista doua cai prin care putem sa ajungem la aceasta revelatie (sa-l aducem pe Mesia). Exista calea Torah, sau calea Suferintei. Astfel Dumnezeu le-a pus in lume pe amandoua. A pus Torah si pe Cei Drepti (Tzadikim) in fiecare generatie, dar pe de alta parte, a lasat omul sa creeze un cadru al suferintei, dandu-i liberul arbitru sa faca oricat rau e necesar pentru a intelege ce e binele. Daca toata ruina unui Al Treilea Razboi Mondial nu ne va convinge, atunci va urma un Al Patrulea si un Al Cincilea. Si atunci ruinele vor intelege ca atat individul cat si natiunile trebuie sa lucreze pentru ele doar ca sa isi acopere nevoie, iar restul de munca va fi pentru ceilalti. Atunci nici un razboi nu o sa mai fie posibil, deoarece nici un individ si nici o natiune nu va fi preocupata de binele propriu, ci doar de binele vecinului.
6. Mesia va fi acela care va fi capabil sa faca neamurile sa inteleaga ca toata suferinta poate fi stopata daca lumea va merge dupa regula primordiala data de la Dumnezeu, porunca ce permeaza in majoritatea religiilor lumii, aceaia sa iti iubesti aproapele ca pe tine insuti. Dupa aceasta toate natiunile isi vor transforma bombele si tancurile in pluguri si vor munci pentru binele comun.
7. Toata intelepciunea Kabbalah este pentru a ajuta natiunile sa evite distrugerea la timp, sa vina la Ierusalim si sa invete de la Mesia metoda prin care umanitatea poate sa scape de toata suferinta.